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九饼中文 >> 从水浒传开始 >> 第二十一章:四个棋子或工具人?

第二十一章:四个棋子或工具人? 1/2

(两千七百字)

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这三人中则以陈抟的修为境界最高,显示其乃是‘上清境后期’,其次是‘中阶真人’的徐子平,最后是‘初阶真人’的张伯端,这危险系数,有点扎手啊!

真人之境对应上清境,紫霄境对应上人之境,二者间相差了两个大境界。

对于赵瑬而言,还好他们这三个老家伙都只是半仙之体,尚没有一个可以完全称得上是真仙神祇的‘太清境’。

面对如此这般高出自己两个大境界、且是敌是友尚未明确的仨老棺材板,可以说是致命的潜在危险。

赵瑬之所以一直有恃无恐、毫不畏惧、镇定自若的样子,是因为就算他斗法不过打不动,他还可以躲到系统空间里,拿我没办法。

四下寂静无声了好一会儿,徐子平率先打破沉闷,化解这紧张的气氛。

“虽然殿下戴着面具,不肯以庐山真面目相示,却不必狡辩伪饰。我们三个皆精通相术,都无需开天眼,只看殿下你紫气华盖,隐隐然似有龙凤颉颃于顶。当今天下,难道还会有第二个如殿下这般超凡脱俗的少年?”

徐子平笑吟吟的说着一些恭维之辞,难免有些阿谀奉承的拍马屁,随即向远处正行到此的那四人招了招手,继续自顾自的为赵瑬介绍道:“这四人,乃是邵雍、周侗、乔道清、包道乙。邵雍归幽冥地府所管,现就任开封府城隍一职。周侗乃京师御拳馆天字级教师。至于乔道清和包道乙,却是分别与我和张真人有些师门上的关系。”

“见过东王殿下!”

按徐子平介绍名字的次序,只见从左到右。

一个峨冠博带、手执玉笏,乃是一副斯文得体、但阴森而又严肃的老学究模样,不过赵瑬一眼就能看出其原形本质,这是个有若实质的灵体。

或者更准确的来说,邵雍是一个可以自由出入阴阳两界的高级鬼仙。

人分三六九等,其它生灵自然也不例外,或者说凡是有灵识、有自我意志、有分别心的生物介质,皆可能存在着高低贵贱之分的概念。

无忧无虑又众生平等的乌托邦,可能只存活在一个虚无缥缈的思想之中,一颗冷如坚冰的心里,一个绝对至高无上的无情意志的统摄之下。

故俗话说得好,法有三乘,仙分五等。

此五等品级由高到低分别是:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

而《抱朴子·论仙》则将之浓缩的划分为了三大类:天仙、地仙和尸解仙。

所谓的尸解仙,即死后蜕变成仙,也就相当于是鬼仙,一般认为是仙之下者,远不及那些直接白日飞升的得道真仙。

但不管哪一种论述,反正地位最高的是天仙,其次是神仙,再往下是地仙,然后是人仙,最低的是鬼仙,这几乎已成共识了的。

然此五者却并不指其特定的、具体的修为境界,属于泛称、名词,无非就是身份证书(仙籍神箓)所代表的地位阶层不同罢了!

并不决定实力之高低。

或者说,这更像是一条出身根底的鄙视链。

你可以看不起我,但你不一定能战胜我。

鬼仙之中亦不乏有实力及资历远胜普通低级天仙的存在,譬如后土娘娘、酆都大帝、五方鬼王、十殿阎罗之类的。

便像那《西游记》中,孙猴子在没有修成太乙天仙之前(没有获得天庭的正式认可之前),也不过就是一介散仙,可能还比不上十洲三岛的真人,但其依然能够吊打一众所谓的天仙。

号称地仙之祖的镇元子亦恰好能够说明此点的重要与否,所以关键还得看自个有几斤几两。

正所谓,术业有专攻。

有时候,技术才是硬道理。

当然了,理论知识同样也是不可或缺的重中之重。

颇有栽植技术、经验的“园林艺术家”镇元子,不就经常“受邀”到道教三巨头之一的元始天尊的弥罗宫去听讲座嘛(所谓的混元道果),便连佛门如来的盂兰盆会都不曾落下,这种不断求索的精神与意志,也是可敬可佩的,值得推崇、颂扬。

这就好比现代社会中,不乏技术学院毕业的,当然也有很多博士生,后者的受教育程度和社会地位不出意外的话,大概率肯定是要比前者高的,学识理论上也要远远比之渊博,但二者对社会的贡献及操作相应技术的专业性,其身份的特征在某种程度上却未必就是绝对的优势。

理就是这么个理,闲话少叙,言归正传。

但见邵雍之后,是一个身着劲装披风的粗犷武夫、虬髯客的打扮,雄赳赳、气昂昂的踏着龙骧虎步腾挪而至,手里操着一杆丈五九寸来长的盘龙鎏金点钢枪,银色的须发戟张开来,虽然来者看着已经是七老八十的样子,威风飒飒的却是雄伟不凡、老而弥坚,自称周侗是也!

再接下来的乔道清,只见他头戴紫金嵌宝鱼尾道冠,身穿皂沿边烈火锦鹤氅,腰系杂色采丝绦,足穿云头方赤舄(xì鞋),仗一口锟铻铁古剑,八字眉碧眼落腮胡,四方口声与钟相似。

最后是其貌不扬的包道乙,只见其身着一领浅黄缀边的皂色道袍,灰白色的头发扎了个丫杈道髻,还剩下稀稀疏疏的分做了三绺,两撇胡须更是歪歪斜斜的挂搭着,手里正抱着一柄苍幽莫名的宝剑,溟濛剑气萦绕其间,刃鞘边光芒曈昽,仿佛蕴含着天地初开之景象,剑匣上镌刻有“玄元混天剑”五个古篆,那气喘如牛的样子,看来一口气飞奔十里对于他而言还是甚为吃力、费劲的,所以气势上相较前三者可谓弱了不是一星半点儿。

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