（三千五百字）
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“同时使用两种药水！”
吩咐罢，魔力强效药水和精神强效药水，这两种源源不竭、生生不息的药效之力，顿时在体内经络、穴海丹田间相互作用并生发磅礴能量。
头顶浓郁的紫气氤氲蒸腾间，赵瑬只觉自己的元神、精魄、魂力俱皆前所未有的变得凝练与雄浑，道行迅猛提升，修为顷刻暴涨。
但闻轻轻波的一声震颤，本来约莫只有米粒大小的元婴，瞬息间刺啦啦的膨胀至三寸有余，而且仿若实质，恰似一个华彩琉璃雕刻而成的精美手办。
“呼——”
元婴达到三寸便是‘玉清境’，或者说，当元婴凝练至“三寸”的标准门槛时，就意味着能够冲击“玉清境”了。
因为只有越强大的灵魂，才能驾驭更强大的身体和法术。
灵魂如水，上善无形。
躯壳若舟，载浮载沉。
《庄子·逍遥游》有云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。
意思是说：水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。
光是像《水浒》中那些个所谓的“英雄好汉”们，终日只知道打熬筋骨、习枪练棒，必定是远远不够的。
外家功夫就算练到登峰造极，顶多也就是个“至人”或“上人”罢了，好比号称梁山第一强者的玉麒麟卢俊义，遇到金剑先生李助这种已然达到了“上人”的御剑高手，即使有众多弟兄在旁边协助、掩护，那也是难以战胜的，而且是只有招架之力而无还手只能。
最后还是全靠了差不多是个“低阶灵人”，抑或也是个“上人”的入云龙公孙胜，出其不意的从旁搭救，只紧急捻诀念咒，施展了一个道家玄术便手到擒来，方才制服了金剑先生李助。
话休絮烦，言归正传。
如此静默悠逸，又是一轮大、小周天并行不悖的吐纳之后，赵瑬霍然睁开那双湛湛若秋水映月、似琥珀含光，迷.人得不像话，简直可以说与他这张可爱无比的稚嫩小脸完全不相符的幽邃瞳眸，噙着一抹隽永绝伦的笑意道：“在娘胎里打磨了十年的根基，不断夯实，又经这一年来的不懈努力，还花费了不计其数的天材地宝，方能籍此厚积薄发，终于一蹴而就地突破到‘紫霄境大圆满’。虽仍旧处于‘紫霄’桎梏，却不失为一次小进步。”
“但总算是恢复了前世五成的实力修为，距离‘玉清境’也只有半步之遥，可谓推门即可入。虽仅不过相当于‘玄灵上人’而已，然以我的深厚底蕴、精纯法力，以及我贯熟通达的战斗经验和多不胜数的渊博手段、玄术等综合实力来论的话，即便是遇到镇压一方的绝顶真人，纵然存在着一个境界的差距，想必我也是不遑多让的，乃至足以与之斗法较量、比比高低的，并能做到安然全身而退。哈哈哈哈——”
反正四下无人，不禁老怀大慰，也不用再摆着往常那一副高高在上、欺霜傲雪的冷漠样子，赵瑬登时喜形于色、甚是开心，却是油然先洋洋的志得意满起来。
......
且说境界体系，大致可划分为“人道修真”和“仙道成神”这么两条路子。
前者参悟大道的体系，后者是践行天道的体系。
二者大体并无高下之分，只不过就是存在的形式不同而已。
正所谓，大道五十，天衍四九。
直观的说就是一方有神籍仙箓，相当于官方证书。
也相当于得到了天道的正面支持并有限的、相应程度与功能的使用天道力量，并加大自身法力，乃至未卜先知的规避一些灾劫厄运。
而另一方没有或者不屑而已，但可别小瞧了这些所谓的旁门左道野狐禅。
（本来就是创作子虚乌有的网络小说，就更加毋庸妄自菲薄了。）
华夏有圣人之说，印度的婆罗门教有原人之说。
圣人就不用我赘言多说了，但凡是看过洪荒流小说的，几乎都明白这个称谓的层次及所代表的至高意涵。
而所谓的原人，即印度婆罗门教神名。
依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰，又名梵天，神话世界中的地位相当华夏的盘古。
综上所述，由此故我个人觉得，人的潜力本就是无限的，并不比所谓的神仙差，尤其是那些后天神祇，甚至大多数还是人类册封的。
所以干脆便将对于“人”的等级概念，单独归类为一个体系。
正所谓，自古民间出高人，即便是“社会大学”毕业的，那也是经历过种种艰难困苦、摸爬滚打的。
更何况，关键时刻注重和倚仗的还得是各自的手段、法力和寿数（活得久本身也是一种优势）。
而其他那些花里胡哨、虚头巴脑的确是可有可无。
不过，在夯实根基、提升实力之余，门面该装还得装，身份及所能延shen的关系链，该拓展还得拓展，切莫故作清高。
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